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何稠确是个聪明人，他仿造的“金绵锦袍”竟比原物还要好。但他以绿瓷来充琉璃，却只能做到外观上的相似，借以博得文帝杨坚一时的高兴，大件琉璃生产厂家，他自己也因此而 加官晋爵。这件事说明当时社会上确是“久绝琉璃之作”，大家对琉璃为何物早已生疏淡忘，所以还觉得何稠用来充琉璃的绿瓷“与真不异”。其实，这用来充琉璃 的“绿瓷”，正是后来琉璃砖瓦的滥觞。如果认真地说起来，何稠就是开皇至今一千五百年来琉璃名称混乱的始作俑者。

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于是，除了收集书籍，也有人开始涉猎出版业。其中自然也有不计盈亏出版的书籍。和现在的出版印刷业不同，那时都是雕版（刻版），是非常耗时费力的一项工作。

一次性买断那些若放任不管则难免遗失、失传的珍品，这大概也算是琉璃厂书商的功德之一吧。例如，琉璃厂的延庆堂刘氏曾一次性买断《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹栋亭的藏书就是其中一例。不管怎么说，因琉璃厂书店复刻的书籍而获益的读书人在少数。

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隋代是否出现了釉陶砖瓦并用以营建宫殿，笔者未能详考，湛江大件琉璃生产，但到了唐代确是出现了，近年对西安的唐大明宫遗址的发掘，就出土了不少蓝、绿色的釉陶砖瓦，有 的还塑有莲花纹样，十分精致。杜甫诗《越王楼歌》有句云：“碧瓦朱甍照城郭”就是当时宫殿建筑采用了釉陶砖瓦的真实写照。另一位唐代人崔融在《嵩高山启母 庙碑铭》中，已直接用了“琉璃之瓦”这个名称：架回廊于木末，仙人在栋，玉女临窗。周施之椽，遍覆琉璃之瓦，赤玉为阶，黄金作门。

这段铭文虽然能看出作者在刻意铺陈，难免有言过其实之处。然而，启母庙上覆釉陶瓦，而且当时已称其为“琉璃瓦”这一点，还是殊可凭信的。

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