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禅的本义与精神是通同的，但南,汉, 密又有所不同，南传的内在谛观、摄心一处；汉传的日里行间、观心不住；藏传则要开心。所谓：打开六根，心大感恩，本心不动，任念来去，复与药师本性相融相合，无二无别，即为药师禅也。于此日里行间、举手投足、抬眉瞬目则皆为药师禅也。

我们生活在娑婆世界，而东西方两如来，亦各作用亦不同也。西方阿弥陀佛接引众生、往生极乐；东方药师琉璃光佛则司人类与众生在世间的健康福报、延寿，这一点，在人间、生活中有着巨大的意义与作用。正如***、学者们指出，这就赋予了积极的入世意义，一改认为是消极的错误的世俗观念。

《药师琉璃光本愿经》曰：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。”琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。唐朝元稹《咏琉璃》中描写“有色同寒冰，无物隔纤尘”就传达出琉璃灿烂夺目的诱人风采。琉璃自古就是纯洁明净的代表。在河北省满城县中山靖王刘胜墓里，也就是有名的金缕玉衣的旁边，曾出土两件十一厘米的琉璃耳杯，这可以证明琉璃艺术在中国的悠久历史。然而现代艺术史中，玻璃艺术似乎一直只在西方发展。中国古玻璃是由本国工匠独自发明制造的，它以悠久的历史、精美的造型、独特的成分自成体系；但是，中国古玻璃与西方古玻璃相比在起源时间与用途上，仍有逊色之处。

隋代是否出现了釉陶砖瓦并用以营建宫殿，笔者未能详考，但到了唐代确是出现了，近年对西安的唐大明宫遗址的发掘，就出土了不少蓝、绿色的釉陶砖瓦，有 的还塑有莲花纹样，十分精致。杜甫诗《越王楼歌》有句云：“碧瓦朱甍照城郭”就是当时宫殿建筑采用了釉陶砖瓦的真实写照。另一位唐代人崔融在《嵩高山启母 庙碑铭》中，已直接用了“琉璃之瓦”这个名称：架回廊于木末，仙人在栋，玉女临窗。周施之椽，遍覆琉璃之瓦，赤玉为阶，黄金作门。

这段铭文虽然能看出作者在刻意铺陈，难免有言过其实之处。然而，启母庙上覆釉陶瓦，而且当时已称其为“琉璃瓦”这一点，还是殊可凭信的。

清兵入关之后，女***照例要大兴土木，烧造琉璃瓦自然也是当务之急。于是在内务府造办处之下设置“琉璃厂”，专司琉璃砖瓦之烧造。其厂址仍在元大都四 窑场和明代琉璃窑场的旧址海王村。从此，这里的地名就叫“琉璃厂”，也就是现在北京那条有名的“文化街”。后来，大概是康熙皇帝发觉琉璃厂的砖瓦窑对北京 城“生态环境”的严重威胁，很不利于“环境保护”的缘故吧，所以下令将琉璃厂从海王村迁到了京西门头沟的刘李渠村。这样一来二往，刘李渠村终于被人们称作 “琉璃渠村”了。